Monthly Archives: Januar 2017

Nochmals der Seriast: House of Cards, die kafkaeske Zweite

[The Prosecuter, Ms. Dunbar, is sitting at a table in a small courtroom willing to ask delicate questions] Mr. Tusk.

 

[Raymond Tusk, the accused, is entering the room with his lawsuit entourage of about 7 attoneys and sits down on the other side of the dark oakwood table] Well, Ms. Dunbar, in 67 years on this planet, I have never once been issued a subpoena. I can now cross that off my bucket list.

 

[Ms. Dunbar] This interview is being recorded and sealed. As the subpoena mentioned, Mr. Tusk, I soke with Xander Feng [The key witness]. He verified you were his partner in laundering Chinese money to political Super PACs [Political Action Committee = Lobbyists who transfere donations into political influence due election campaings] since 2005.

 

[Ms. Dunbar] How would you respond to his allegations?

 

[Nameless suited main attoney] My client exercises his rigth to plead the Fifth Amendment [„5. Zusatzartikel zur Verfassung der Vereinigten Staaten“ grants the right not to witness against oneself].

 

[Ms. Dunbar] Did you ever use these contributions to bargain for politicals favours?

 

[Nameless suited main attoney] My client exercises his rigth to plead the Fifth Amendment.

 

[Ms. Dunbar] What was your relationship with Daniel Lanagin [Another important witness]?

 

[Nameless suited main attoney] My client exercises his rigth to plead the Fifth Amendment.

 

Heather Dunbar aka Elizabeth Marvel (1969 -), House of Cards – Chapter 25: 34:27 – 35:25 [Staffel 2, Episode 12]

Nationalistischer Populismus „first“ oder „let’s make it GREAT again“

Es ist passiert. Er ist da, der unmögliche Präsident: Hello Mr. President, hello Donald Trump!

In seiner Antrittsrede gibt dieser sich, ganz bescheiden soweit, ausdrücklich als man des Volkes; will künftig als dessen selbstloser aber zugleich durchsetzungsstarker Statthalter im Weißen Haus wirken und, nun wird es leicht paradox und definitiv weniger bescheiden, währendessen zum Retter von Nation und Demokratie avancieren. Dieses nebulöse Vorhaben glaubt er innenpolitisch erreichen zu können, indem er die Macht aus den verdorbenen, korrupten Klauen der Politik-Eliten der Hauptstadt reißt und sie dem Volk in ganz Amerika zurückgibt. Ins gleiche Horn stößt er mit seiner außenpolitischen – besser: außen-fantastischen – Programmatik, die wirtschaftlich mit krudem Protektionismus, diplomatisch und militärisch mit narzisstischem Eskapismus daherkommt. Da er in seiner Rede nur wenig konkreter und kaum plausibler wird, könnte man das obige Programm auch wieder verdichten und schlichter zusammengefasst schreiben: America first & Let’s make America GREAT again.

Denn so einfach wie diese Slogans kann populitische Politik sein: Versprich deinem Volk vage ein ersehntes, großes Wunschbild, am besten einen regelrechten Neuanfang, der alles Schlechte von früher hinfortspült und an die nun vakante Stelle eine gerechte, bessere Form der Politik setzt; erzeuge mit authentisch-schmeichlerischer Rhetorik ein Wir-Gefühl, identifiziere dazu leichterdings das Andere, das als verachtenswerter Antagonist der versprochenen Wunschwirklichkeit entgegensteht, und mache es noch stärker zum Ziel des Volksfrustes, als das bisher schon der Fall war; und sorge schließlich dafür, dass dein notwenidges Scheitern am Gegebenen entweder nicht bewusst wird oder wenigstens so wirkt, als habest du tapfer gekämpft und seist nur deshalb unterlegen, weil das Andere (hier bspw.: Mexikaner und Muslime, egoitische bis inkompetente Berufspolitiker und die mit ihnen allierten Fake-News-Medien, das jobgeile Billiglohnausland neben Mexiko, die schnorrende NATO etc. pp.) zu stark, die anderen also einfach zu viele waren und – natürlich, es ist ja meistens böse, das Andere – mit unlauteren Mitteln unterhalb der Gürtellinie gekämpft hat.

Ob dieses spontan formulierte, aber leider altbewährte Rezept auch im heutigen Amerika noch nachhaltig funktioniert? Wir werden es unweigerlich sehen in der nahen Zukunft. Und wer weiß – schwuppsdiwupps – schon könnten vier Jahre wieder um sein und dann fällt hoffentlich irgendwie doch irgendwem auf: So richtig geklappt hat das ja nicht mit dem „zuerst“ und dem „großartig“, aber immerhin, wir haben eine große Mauer im Süden gebaut, auch wenn wir sie am Ende doch selbst bezahlt haben.

In gespannter Erwartung nicht nur der amerikanischen, sondern auch der europäischen Populismen und Nationalismen des 21. Jahrhunderts, Euer Satorius



But we are transfering power from Washington D.C., and giving it back to you, the people. [Clapping masses]

 

For to long a small group in our nation’s capital has reaped the rewards of government while the people have bore the cost. Washington flourished, but the people did not share in its wealth. Politicians prospered, but the jobs left and the factories closed. The establishment protected itself, but not the citizens of our country. Their victories have not been your victories; their triumps have not been your triumps, and while they celebrate it in our nations capital there was little to celebrate for struggling families all across our land. [The crowd yells]

 

That all changes starting right here and right now because this moment is your moment, it belongs to you. It belongs to everyone gathered here today and everyone wathing all across america. This is your day; this is your celebration; and this, the United States of America, is YOUR country. [Clapping and yelling people]

 

What truly matters is not which party controls our government, but whether our government is controlled by the people. [Masses clap]

 

20th January, 2017 will be remembered as the day the people became the rulers of this nation again. [Wild applause arises]

 

The forgotten men and women of our country will be forgotten no longer. [The mass of people applauds]

 

Everyone is listening to you now. You came by the tens of millions to become part of the historic movement the likes of which the world has never seen before. [Guess what, … ]

 

At the center of this movment is a crucial conviction that a nations exists to serve its citizens. Americans want great schools for their children, save neighbourhoods for their families and good jobs for themselves. These are just and reasonable demands of righteous people and a righteous public, but for to many of our citizens a different reality exists: Mothers and children trapped in poverty in our inner cities; rusted old factories scattered like tombstones across the landscape of our nation; an education system flushed with cash, but which leaves our young and beautiful students deprived of all knowledge; and the crime, and the gangs and the drugs that have stolen to many lives and robbed our country of so much unrealized potential. This american carnage stops right here and right now. [The crowd cheers]

 

We are one nation and their pain is our pain, their dreams are our dreams, and their success will be our success. We share one heart, one home and one glorrious destiny. The oath of office I take today is an oath of a allegiance to [Dramatic finger gesture] to all americans. [Moderate yelling and applause]

 

For many decades we’ve enriched foreign industries at the expense of american industry, substitized the armies of other countries while allowing for the very sad depletion of our military. We’ve defended other nations borders while refusing to defend our own. [Frenetic applause]

 

And spend trillions of trillions of dollars overseas while americas infrastructure has fallen into disrepair and decay. We’ve made other countries rich while the wealth, strenght and confidence of our country has dissipated over the horizon. One by one the factories shattered and left our shores; without even a thought to the millions and millions of american workers that were left behind. The wealth og our middleclass has been ripped from their homes and then redistributed all across the world. Butt hat is the past, and now we are looking only to the future. [Applause arises]

 

We assembled here today and announcing a new decree to be heared in every city, in every foreign capital and in every hall of power. From this day foward a new vision will govern our land. From this day foward ist going to be only: AMERICA FIRST! AMERICA FIRST! [Masses collapse]

 

[…]

 

Together, we will make America strong again; we will make America wealthy again; we will make America proud again; we will make America safe again; and yes: Together we will make America GREAT again! [The crowd celebrates its saviour]

 

Thank you, god bless you and GOD BLESS AMERICA!

 

Thank you, god bless america.

 

Donald Trump (1946 – ) bzw. namenlose Redenschreiber in seinem Team, Antrittsrede zur Amtseinführung als 45. Präsident der USA [20.01.2017; Washington D.C.]

Bilinguale Bekenntnisse eines Seriasten

I confess, I love series!

Oder in altbewährtem Deutsch gesprochen: Ich gestehe, ich liebe Serien – von Akte X, Outer Limits und American Horror Story über Southpark sowie Spongebob hin zu Californication, Big Bang Theory, Psych weiter zu (Fear) The Walking Dead, The 100 oder Twin Peaks, episch endend mit Game of Thrones. Sie alle haben mich unterhalten, erfreuen mich teilweise noch dieser Tage und zwar ziemlich gut und nachhaltiger als so manches dicke Buch. Am besten im O-Ton, wenn es wirklich sein muss, dann eben mit originalsprachigem Untertitel, so liebe ich sie, meine Serien.

Ein neuerliche Welle solch medialer Wonne hat kürzlich die erste Staffel eines weiteren Titels für obige Lieblingsliste verursacht, das Politdrama in Serie mit dem schlagenden bis sprechenden Namen House of Cards. Tiefe Einblicke in den politischen Betrieb der usamerikanischen Hauptstadt Washington D.C. gewährt die Geschichte um den machthungrigen Protagonisten Francis Underwood, grandios gespielt von Kevin Spacey, der als Kongressman in seine Serien-Karriere startet und offensichtlich nicht weniger will, als Donald Trump seit heute inne hat: die Präsidentschaft der Vereinigten Staaten von Amerika. An der Seite des mächtigstens Mannes der Welt in spe erleben wir seine ihm ebenbürtige Frau Claire, einige Mitarbeiter seines Stabes, eine Handvoll neugieriger Journalisten und viele, viele Bauern, Opfer und weitere Figuren, die unser Meister-Machiavellist im Laufe der Handlung munter manipuliert. Intrigen, Affären, Morde und alles geschieht im Namen der puren Macht, denn, wie Francis gerne betont, ist Macht das oberste Motiv und als Mittel weit wertiger als Geld das je sein könne. Möge die Macht mit ihm sein kann ich mir hier und jetzt einfach nicht verkneifen, zu schreiben.

Lauschen, lesen wir aber nun die primären Zeilen, wie sie der Protagonist in einer der für diese Serie stilprägenden Einstellungen äußert. Solche Szenen, in denen Brüche der vierten Wand gewagt werden, ermöglichen es der Figur, ihre Zuschauer direkt, wenn auch notwendig monologisch, anzusprechen und sie so an ihren Einfällen, Reflexionen und Plänen teilhaben zu lassen, in Francis „Frank“ Underwoods Fall bisweilen mit aphoristischer Dichte und literarischer Brillanz. Bei den folgenden Worten aus dem Staffelfinale des ersten Aktes kann ich nicht verhindern, dass mir der gute, alte Hamlet durch den Kopf spukt. Hier also aber nun mein bescheidener Versuch, die einzigartige Atmosphäre einzufangen und mittels einer kurzen Impression anzudeuten. Den dabei zum Verständnis nötigen, dramaturgischen Kontext habe ich im Transkript in [Klammern] ergänzt.

Mit seriastischen Zuckungen, Euer Satorius


[F.U. is standing in a church in front of the altar talking to God himself] Every time I’ve spoken to you’ve never spoken back. Although given our mutual disdain, I can’t blame you for the silent treatment.

 

[F.U. is looking directly into the camera adressing the spectators personally] Perhaps I’m speaking to the wrong audience.

 

[F.U.s focus is wandering down to earth asking for the devil to call] Can you hear me? Are you even capable of language or do you only understand depravity?

 

[Rumbling from behind, shadows flashing around the scene]

 

[F.U. is slightly surprised and expects the ghost of a former companion he had murdered before starting to haunt him] Peter, is that you? Stop hiding in my thoughts and come out. Have the courage in death that you never had in life. Come out, look me in the eye and say what you need to say.

 

[Clattering shocks F.U. a bit. He is turning around and sees that the sound has been caused by a workman in the backyard of the church]

 

[F.U. kneels before the altar, starts to pray in his own way straigth to the audience. Whlie praying he folds his hands] There is no solace above or below. Only us. Small, solitary, striving battling on one another.

I pray to myself, for myself!

 

Francis „Frank“ Underwood aka Kevin Spacey (1959 – ), House of Cards – Chapter 13: 21:35 – 22:38 [Staffel 1, Episode 13]

Andere Länder, andere Texte

Manchmal lässt sich praktische Philosophie, genauer das Zwitterwesen Moral/Ethik, so einfach verdichten und populär verpacken, dass jeder zum Philosoph werden mag. Ich bestelle einmal den German way, der sich in religiöser Rücksicht übt und beinahe schon aufklärerisch daherkommt. Ganz anders die Variante von den britischen Inseln, da hat wohl die (anglikanische) Kriche kräftig mitgearbeitet, sodass esoterische bis pathetische Noten den philosopischen bis klaren Stil der ersten drei Verse überlagern, mehr noch, sogar tilgen. But at least the englisch extension provides some charming stylistic devices, which tend to console me about the weird ethos manifested.

Ein demütiger Langmut aus England trifft also auf Deutschlands heroischen Intellektualismus, so oder so ähnlich. Ich jedenfalls stimme der deutschen Version beinahe vorbehaltlos zu. Ich würde zwar anders adressieren, wenn überhaupt, bekenne mich aber gleichwohl gerne zum dreifachen Entwicklungsideal: Gelassenheit, Mut, Weisheit. Nur zusammen entfalten diese Tugenden ihr volles Potenzial; für sich alleine, vielleicht sogar ins Extrem übersteigert, erschaffen sie bestenfalls Yogis, Helden, Philosophen und schlimmstenfalls Biedermeier, Soldaten, Ökonomen. Man verzeihe mir gütigst den bösen Seitenhieb, er diente nur dem rhetorischen Stilmittel. Aber wer repräsentiert  die dunkle Seite der Weisheit besser als mein oben gewähltes Exempel: Priester, Juristen … noch Vorschläge? Her damit!

Herzliche Grüße aus den Tiefen einer sturmgepeitschten Nacht, Euer Satorius


Gott, gib mir die Gelassenheit, Dinge hinzunehmen, die ich nicht ändern kann,
den Mut, Dinge zu ändern, die ich ändern kann,
und die Weisheit, das eine vom anderen zu unterscheiden.


God, grant me the serenity to accept the things I cannot change,
Courage to change the things I can,
And wisdom to know the difference.
Living one day at a time,
Enjoying one moment at a time,
Accepting hardship as a pathway to peace,
Taking, as Jesus did,
This sinful world as it is,
Not as I would have it,
Trusting that You will make all things right,
If I surrender to Your will,
So that I may be reasonably happy in this life,
And supremely happy with You forever in the next.

Amen.

Europäische Volksweisheiten mit unklaren Metadaten

 

Ein Motiv, zwei Musen und ihr Maler

Dante Gabriel Rossetti (1828 – 1882), Lady Lilith (1867; Wasserfarben-Replik des später übermalten, untestehenden Originals; New York: Metropolitan Museum of Art)


Beware of her fair hair, for she excells
All women in the magic of her locks,
And when she twines them round a young man’s neck
she will not ever set him free again.

 

Johann Wolfgang von Goethe (1749 – 1832) & Percy Bysshe Shelley (1792 – 1822), Faust. A Tragedy (Rahmenbeschriftung der Replik)


Dante Gabriel Rossetti (1828 – 1882), Lady Lilith (1866 – 1867/1872 – 1873 überarbeitet; Wilmington: Delaware Art Museum)

TSF Ein TFF-Mutant: #EB1.1 @ Unendliche Utopieforschung

Kaum entstanden, bis eben sogar noch singulär, und jetzt bereits im Wandel; das neue Format Text-Slow-Food ist quirlig. Aber nur so kann dieses Format seinen Inhalten, seinem neuen Inhalt gerecht werden. Denn ein Werk wie Ernst Blochs in drei Bänden erschienenes opus magnum Das Prinzip Hoffnung in einen einzigen Artikel packen zu wollen – sei er so slow, wie das nur denk- bzw. dehnbar ist -, wäre nur eines: schierer Unsinn! Alleine die Lektüre dieser schweren Kost wird Jahre dauern, immer wieder zu Verdauungsproblemen führen und bietet sich deshalb bestens für eine sporadisch fortzusetzende Serie an Text-Slow-Food-Artikeln an, die dann irgendwie verdächtig regressiv als Text-Fast-Food daherkommen. Die Schwere des Gegenstands sowie dessen logischer bis thematischer Zusammenhang und nicht zuletzt die prinzipielle (Text-Format-)evolutionäre Varianz und meine dementsprechende Toleranz sagen dennoch schlussendlich ganz klar: Das ist Text-Slow-Food! Nur eben eine kleine Variation des Ur-Typus (mit einer kleinen Neuerung):

0. Titel: #Autoren-KürzelBeitragsnummer(.Seriennummer) @ Beitragstitel

1. Ein markantes Beitrags-Bild zum Text (Umschlagbild, Faksimile, etc.) macht den Anfang und läd optisch in den Artikel ein.

2. Sodann macht ein Happen Text-Fast-Food Appetit auf mehr und sorgt so für einen sanften Lese-Einstieg in das Werk des jeweiligen Autoren.

3. In einer (Kurz-)Besprechung  des vorgestellten Textes entwerfe ich (m)einen Zugang zum Text gewohnt essayistisch-verquer, mit dem Ziel einer Art Mini-Rezension.

4. Der Metadaten-Mix, also eine übersichtlich Zusammenstellung objektiver Informationen (auf Basis der Kataloge von Deutscher Nationalbibliothek und WorldCat) und subjektiver Wertungen, liefert kompakte Daten für Bibliografie- und Zahlenjunkies.

5. In einem Essenzsatz versuche ich mich an der semantisch-stilistisch beinahe unmöglichen Aufgabe, das ganze Werk angemessen in einem einzigen Satzgefüge auszudrücken – wohl an denn!

6. Die fortlaufenden Zitate aus dem Primärtext und ihre Zusammenstellung liefern überhaupt erst den Anlass für das alles hier und bilden somit den Kern des Ganzen. (Bei größeren Werken kann dieser Punkt auch auf eine Artikelserie ausgedehnt und dadurch ausgelagert werden.)

7. Kursorische Kontexte geben dem Werk des Autoren einen breiteren Rahmen und stillen damit den ersten, eklektischen Lesehunger des idealen Lesers, der am Ende des ausgedehnten Text-Slow-Foods noch Lust auf zukünftige Lektüre hat.

Zudem erfolgt am Ende dieser wahrscheinlich letztlich mehrjährigen Serie konsequent noch die vollständige Umsetzung des (erweiterten) Ideals für die Zubereitung von Text-Slow-Food. Damit ändert sich bei und mit diesem zweiten Exemplar der neuen Gattung lediglich der Schritt Nr. 6, also der formatprägende Zitatkorpus, indem dieser Punkt zeitlich ausgedehnt und somit in ein Vielfaches an Artikeln eingeschrieben in eine TSF-Serie ausgelagert wird: #EB1.x @ Unendliche Utopieforschung (wobei ich für „x“ keinen Definitionsbereich anzugeben wage).

Lassen wir also in angeblich so düsteren Zeiten das warme Licht der Hoffnung in unser Bewusstsein hineinstrahlen, denn mit nichts weniger hat sich Ernst Bloch in seinem Prinzip Hoffnung beschäftigt. Er wollte in Erfahrung bringen, spekulieren, analysieren, räsonieren und also philosophisch verstehen, was Werden und Willen verbindet, Subjekt und Objekt vermittelt, Mensch und Welt vereint. Sein Werk kreist folglich in weiten Spiralbahnen um große Fragen: Was gibt unserem Leben Sinn und Richtung? Was treibt die Menschen der verschiedenen Epochen und Kulturen an? Welchen kleinen und großen Utopien und Dystopien hängen wir nach, seien sie sozial, politisch, ästhetisch, technisch, sexuell und skaliert von epochal bis trivial? Wie und warum erhofft sich der homo utopicus all das für seine Zukunft? Was kümmert all das die Welt? Welche Ontologie steckt hinter den Hirngespinsten? Und warum haben Gott und Marx, Nietzsche und Aristoteles beim Zentralbegriff Heimat allesamt zusammen mit vielen anderen ihre schmutzigen kleinen Finger mit im Gedanken-Spiel?

Alles in allem, im Großen und Ganzen seelisch naheliegende, höchst spannende und vor allem zutiefst historische bis politische Fragen, die jede Zeit, jedes Zeitalter neu und anders stellen, neu und anders beantworten kann und sollte. Aber warum sollten gerade wir, die kurzweilige, -firstige, -konzentrierte und kürzende Internet-Generation, warum sollte die bequemste Generation der Menschheitsgeschichte das Rad neu erfinden? Warum überhaupt drehen, am blutigen Rad der Geschichte, am staubigen Rad der Zeit?

Während dieser definitiv nicht rhetorisch misszuverstehenden Fragenkomplex idealerweise wenigstens kurz zum Nachdenken provoziert, lausche ich schon Mal bedächtig den ersten Klängen einer ewigen Sinfonie, einer Musik der Hoffnung und des Hoffens, wie sie aus den Archiven der Geistes- und Ideengeschichte herauftönt. Lauschen wir doch gemeinsam dem Orchester und einem seiner mutigeren Dirigenten. Fangen wir an ihm zuzuhören, ihn zu lesen, vielleicht erfahren wir sogar, was sich bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts im kollektiven Bewusstsein unserer Zivilistation an Anworten auf den utopischen Fragenkomplex niedergeschlagen hatte. Lassen wir uns inspirieren von der unendlichen Geschichte der Utopieforschung, der Ernst Bloch viele, viele Meta-Kapitel hinzugefügt hat – eventuell ja sogar zu neuen Beiträgen, ob sie nun meta-, para– oder ortho-utopisch sein mögen.

Mit einer tiefen Verbeugung vor einem ehrenwerten Lebenswerk, Euer Satorius


Das Prinzip Hoffnung (Erster, Zweiter und Dritter Band): #EB1.1 @ Unendliche Utopieforschung


Geschehen wird Geschichte, Erkenntnis Wiedererinnerung, Festlichkeit das Begehen eines Gewesenen. So hielten es alle bisherigen Philosophen, mit ihrer als fertig-seiend gesetzten Form, Idee oder Substanz, auch beim postulierenden Kant, selbst beim dialektischen Hegel. Das physische wie metaphysische Bedürfnis hat sich dadurch den Appetit verdorben, besonders wurden ihm die Wege nach der ausstehenden, gewiss nicht nur buchmäßigen Sättigung verlegt. Die Hoffnung mit ihrem positiven Korrelat, der noch unabgeschlossenen Daseinsbestimmtheit, über jeder res finita, kommt derart in der Geschichte der Wissenschaften nicht vor, weder als psychisches noch als kosmisches Wesen und am wenigsten als Funktionär des nie Gewesenen, des möglich Neuen. Darum: besonders ausgedehnt ist in diesem Buch der Versuch gemacht, an die Hoffnung, als eine Weltstelle, die bewohnt ist wie das beste Kulturland und unerforscht wie die Antarktis, Philosophie zu bringen.

S. 4f.

 

Das utopische Bewusstsein will weit hinaus sehen, aber letzthin doch nur dazu, um das ganz nahe Dunkel des gelebten Augenblicks zu durchdringen, worin alles Seiende so treibt wie es sich verborgen ist. Mit anderen Worten: man braucht das stärkste Fernrohr, das des geschliffenen utopischen Bewusstseins, um gerade die nächste Nähe zu durchdringen. Als die unmittelbarste Unmittelbarkeit, in der der Kern des Sich-Befindens und Da-Seins noch liegt, in der zugleich der ganze Knoten des Weltgeheimnisses steckt.

S. 11

 

Ernst Bloch (1895 – 1977), Das Prinzip Hoffnung – Erster Band: Vorwort (1938 – 1947)

(Technik-)Folgenabschätzung anno 1800

Hat der alte Hexenmeister
sich doch einmal wegbegeben!
Und nun sollen seine Geister
auch nach meinem Willen leben.
Seine Wort und Werke
merkt ich und den Brauch,
und mit Geistesstärke
tu ich Wunder auch.

 

Walle! walle
Manche Strecke,
daß, zum Zwecke,
Wasser fließe
und mit reichem, vollem Schwalle
zu dem Bade sich ergieße.

 

Und nun komm, du alter Besen!
Nimm die schlechten Lumpenhüllen;
bist schon lange Knecht gewesen:
nun erfülle meinen Willen!
Auf zwei Beinen stehe,
oben sei ein Kopf,
eile nun und gehe
mit dem Wassertopf!

 

Walle! walle
manche Strecke,
daß, zum Zwecke,
Wasser fließe
und mit reichem, vollem Schwalle
zu dem Bade sich ergieße.

 

Seht, er läuft zum Ufer nieder,
Wahrlich! ist schon an dem Flusse,
und mit Blitzesschnelle wieder
ist er hier mit raschem Gusse.
Schon zum zweiten Male!
Wie das Becken schwillt!
Wie sich jede Schale
voll mit Wasser füllt!

 

Stehe! stehe!
denn wir haben
deiner Gaben
vollgemessen! –
Ach, ich merk es! Wehe! wehe!
Hab ich doch das Wort vergessen!

 

Ach, das Wort, worauf am Ende
er das wird, was er gewesen.
Ach, er läuft und bringt behende!
Wärst du doch der alte Besen!
Immer neue Güsse
bringt er schnell herein,
Ach! und hundert Flüsse
stürzen auf mich ein.

 

Nein, nicht länger
kann ichs lassen;
will ihn fassen.
Das ist Tücke!
Ach! nun wird mir immer bänger!
Welche Miene! welche Blicke!

 

O du Ausgeburt der Hölle!
Soll das ganze Haus ersaufen?
Seh ich über jede Schwelle
doch schon Wasserströme laufen.
Ein verruchter Besen,
der nicht hören will!
Stock, der du gewesen,
steh doch wieder still!

 

Willst am Ende
gar nicht lassen?
Will dich fassen,
will dich halten
und das alte Holz behende
mit dem scharfen Beile spalten.

 

Seht da kommt er schleppend wieder!
Wie ich mich nur auf dich werfe,
gleich, o Kobold, liegst du nieder;
krachend trifft die glatte Schärfe.
Wahrlich, brav getroffen!
Seht, er ist entzwei!
Und nun kann ich hoffen,
und ich atme frei!

 

Wehe! wehe!
Beide Teile
stehn in Eile
schon als Knechte
völlig fertig in die Höhe!
Helft mir, ach! ihr hohen Mächte!

 

Und sie laufen! Naß und nässer
wirds im Saal und auf den Stufen.
Welch entsetzliches Gewässer!
Herr und Meister! hör mich rufen! –
Ach, da kommt der Meister!
Herr, die Not ist groß!
Die ich rief, die Geister
werd ich nun nicht los.

 

„In die Ecke,
Besen, Besen!
Seids gewesen.
Denn als Geister
ruft euch nur zu seinem Zwecke,
erst hervor der alte Meister.“

 

Johann Wolfgang von Goethe (1749 – 1832), Der Zauberlehrling, in: Friedrich Schiller (1758 – 1805), Musen-Almanach für das Jahr 1798, S. 32 – 37 (1797/1798)

Deftiges vom und für den Hausmann: Allwetterrezept

Fungus à la Raclette

– Metadaten des Gerichts –

Kochniveau: 3/10  Dauer: ~ 30 Minuten  Art: Beilage/Vorspeise Kosten: Mittel

Rezept zum Ausdrucken: Fungus à la Raclette (PDF)

Zutatenliste

  • 250g mittelgroße bis große Champignons
  • ½ rote Zwiebel
  • 1 Scheibe Raclette-Käse
  • 1 Scheibe roher, geräucherter Schinken (Weglassen und schon wird aus dem Gericht ein vegetarisches)
  • ½ mittelgroße Karotte
  • 75g Kräuter-Frischkäse
  • 25g getrocknete Tomaten
  • 25g Quinoa (Alternativ Sesam oder Haferflocken)
  • ½ TL Salz
  • 1 TL schwarzer Pfeffer
  • 1 TL Oregano
  • 1 TL Bärlauch
  • 1 EL Olivenöl

Praxis-Anleitung

  1. Zuerst Karotte und Schnittlauch waschen. Die Pilze putzen und ihre Stile großzügig entfernen, sodass genug Platz für das spätere Füllen entsteht. Zwiebel schälen und ebenso wie die Karotte, die getrockneten Tomaten und den Schnittlauch fein haken.
  2. Das Öl in einer Pfanne bis auf mittlere Temperatur erhitzen. Darin zunächst nur die Karottenwürfel andünsten, nach wenigen Minuten noch die Zwiebeln hinzugeben und mitbraten. Wenn das Gemüse fast gar ist, Qinoa, Oregano, Bärlauch, die Hälfte des Schnittlauchs und die getrockneten Tomaten dazugeben und noch wenige Minuten gemeinsam bei schwacher Hitze weitergaren.
  3. Den Inhalt der Pfanne kurz abkühlen lassen und danach zusammen mit dem Frischkäse, Salz und Pfeffer sowie dem restlichen Schnittlauch in einer Schüssel vermengen.
  4. Jetzt können die Pilze mit dieser Masse gefüllt werden. Diese dabei nur bis zum Rand auffüllen, um sie zum Abschluss erst mit einer Schicht Schinken und dann mit einem Stück Käse zu belegen.
  5. Je nach Jahreszeit und Laune können die gefüllten Pilze nun entweder 10 Minuten im Backofen bei gut 200° überbacken oder auf dem Grill zubereitet werden.

Ein frohes und gutes Neues!


Euch allen wünschen ich und die gesamte Metatext-Redaktion eine frohes, gutes und neues Jahr 2017!

Auf das Eure Utopien wahr werden und Eure Dystopien zeitgleich in der Unwahrheit verbleiben, sofern hoffentlich das eine oderwenigstens das andere denn existiert. Sollte dem nicht so sein, dann möget ihr sie finden, eure Vorstellungen für die eigene oder vielleicht gar allgemeine Zukunft. Denn gerade Weihnachten (Hier auf und in Quanzland ein eher irgnoriertes Pseudofest), Sylvester, Neujahr und die sie umgebenden Rauhnächte sind eine ideale Zeit der Besinnung, geben also Raum für Sinnsuche und Sinnsetzung.

Was soll sein und was soll nicht sein, wie will ich leben und wie nicht, worauf hoffe ich konkret und abstrakt?

Solche Fragen müssen wenigstens gelegentlich gestellt und beantwortet werden, sonst verkommt das Leben zur Farce, wird die Existenz schal und leer. Damit das nicht so wird oder gar so bleibt, überkompensiert so mancher in der alljährlichen Schwebe zwischen den Jahren mit sogenannten „guten Vorsätzen“. Diese Strohfeuer des bloßen Wünschens sind zwar meist Oberflächenphänomene von persönlicher Utopie und Dystopie, bedürfen aber nach meiner Erfahrung der kritischen Reflexion und offnen Diskussion bevor man in die Tiefe, zum eigentlichen, eigenen Wollen vordringen kann. Und genau dort, in den schattigen Tiefen der eigenen Person und Zukunft, möchten wir unsere Wünsche hinsichtlich Freude und Glück, Gutem, Neuheit und Neuerung erschallen lassen: Ein frohes, gutes und neues Jahr 2017 also nochmals!